ภาค ส : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 284 / 425

ประโยค คนีการะอิมปัททุรฺถา ยกพัทแปล ภาค ๑ หน้า 28 อย่างนั้น จิตติเอ๋อ อ. จิตนันเทียว นิยมมน อันอาจารย์นิยมเอาอยู่ วุตตาปิยมาน อันอาจารย์ยะเอาอยู่ ปริจฉิวนามันต์ อันอาจารย์ กำหนดเอาอยู่ อุปปุนจิตตวเสน

ในเนื้อหาได้ระบุถึงธรรมชาติของจิตและความสำคัญของการมีธรรมะในการศึกษา. นอกจากนี้ ยังกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างจิตและธรรมในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงบทบาทของอาจารย์และการประยุกต์ใช้หลักธรรมในการพั

ประโยค - คำฉันพระมงคลบัณฑิต ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 29 อ. ธรรม (สุดา) ยังสัตว์ท ท. ปาปีดี ย่อม ให้ถึง สุดคดี สิงสกดิ อิฐ ดังนี้เป็นต้น เตส จตุสมุทธ ในธรรม ๔ ท. เหล่านั้นนา คุณธัมม นาม ชื่อว่าคุณธร

ในหน้าที่ 29 ของเอกสารนี้พูดถึงการศึกษาและการสอนธรรมะ รวมถึงการแสดงธรรมในรูปแบบต่างๆ และสนับสนุนให้ผู้ศึกษามีความเข้าใจที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับคุณธรรมนั้น ๆ อาทิเช่น การใช้ศัพท์เฉพาะและการอธิบายความหมายของ

ประโยค - คำฉีพระสัมมาทัตถ์ถูกสักอักษร ยกศพที่แปล ภาค ๑ หน้า ที่ 30 พระสาดา ธีบูเป็ด ทรงพระประสงค์เอาแล้ว อิมสมี คาน ในที่นี้ ๆ ใส นิสินุตต ฑ ฟิซอขอร่มม อ นิสินธรรมและนิสิบธรรมมัน ขุนา เป็นบันธ อุปโบ

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์พระสัมมาทัตถ์ผ่านการสักอักษรและการนำเสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับสภาพจิตใจและขันธ์ต่างๆ. การศึกษานี้จะพิจารณาถึงเส้นทางการเข้าถึงพระธรรมและมโนทัศน์ทางพระพุทธศาสนา ซึ่งมีความสำคั

ประโยคคล - ค้นรู้พระมงกุฎมุทุธธีรญา ยกพัทแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 32 ใมนุพุทผุมลว่าเป็นสภาพมึใจดีถึงก่อน (โหนตุ) ย่อมเป็น ๆ ห เพราะว่า ตา มมาร อ. ธรรม ท. เหล่านั้นมคน เมื่อใจ อนุปุชุนเต นิดเกิดขึ้นอยู่ ณ

เนื้อหานี้กล่าวถึงสภาพจิตใจที่ดีและการเกิดขึ้นของความรู้ต่างๆ ตามหลักพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงความสำคัญของเจตสิกและธรรมะที่สอดคล้องกัน เช่น อภิณดีและอภิปีติ เพื่อสร้างความเข้าใจในสภาพจิตที่เป็นประเสริฐท

ประกอบ - คำฉันรู้พระอุ้มสมปักรับ ยกศพที่แผ ภาค ๑ หน้า ที่ 33 ท. มีไม้เป็นต้น ท่ารุมยาเทิน นาม ชื่อว่าเป็นวัตถุมิวัตถุอันสำเร็จแล้ว ด้วยไม้เป็นต้น โหนดิ ยอมเป็น ยา ฉันใด เอเตมิ ธ มมา อ. ธรรม ท.แม้เหล่

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของธรรมและสภาพสำเร็จในพุทธศาสนา โดยมีการเปรียบเทียบกับของธรรมชาติและการอธิบายถึงจิตในกรณีศึกษาเป็นตัวอย่าง เหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นสร้างความเข้าใจในความหมายของธรรม และการแสด

ประโยคเฉลิม - คำณูชีพรามะอีมปลัณฑุกา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้า 34 ภาวคจิตต์เดอ เป็นวงจิต เป็นวงจิต อันมีในก่อนนั้นเทียว (ให้ติ) ยอมนเป็น นอป แมหามโฒได้ ตา ฉันนั้ น, เทน การเดิน เพราะเหตุนัน ภควา อ. พระผ

เนื้อหาในหน้านี้กล่าวถึงภาวะจิต ซึ่งเป็นส่วนสำคัญในธรรมะของพระพุทธเจ้า โดยมีการอธิบายลักษณะของจิต การเดินทางสู่การบรรลุธรรมผ่านการภาวนาและการปฏิบัติ จิตวิญญาณมีบทบาทสำคัญในการนำไปสู่การขจัดทุกข์และการ

ประโยคคั่น - คันรู้พระอิ่ม บาปทุกสบดา ยกทัพแปลง ภาค ๑ - หน้าที่ 36 ซึ่งแจก คือว่า อา เหมือนอย่างว่า ไว พลิวท อ. โคพลิพักนั่น หวานโต นำไปอยู่ เอก ทิวสึ สิ้นวันหนึ่งบ้าง เทว ทิวสึ สิ้นวัน ท. ๒ บ้าง ปูญ

เนื้อหาเล่าถึงแนวคิดเกี่ยวกับบาปและกรรม ตามหลักพระพุทธศาสนา การวิเคราะห์ความหมายของคำว่า 'บาป' และ 'อัตมุตม์' ที่ส่งผลต่อชีวิตมนุษย์ รวมถึงการเชื่อมโยงกฎแห่งกรรมในด้านต่างๆ แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนขอ

ประโยคคั่น - คำคู่พระคัมภีร์อิงศาสนา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ หน้า ๓๗ เรื่องมัจฉาคุณธรรม ๗.๒/๕ ตั้งแต่ เทวปุตโตปี อุตตโน สมุตตติ โอโลเกตกวา เป็นต้นไป เทวปุตโตปี แม้ อ. เทพบุตร โอโลเกตกวา แดดแล้ว สมุตตติ ซึ

มัจฉาคุณธรรมปรากฏในพระคัมภีร์อิงศาสนา จุดมุ่งหมายเพื่อให้ผู้ศรัทธาเข้าใจถึงธรรมะและความเชื่อในพระศาสดา โดยเนื้อหาพูดถึงเทวดาและความสำคัญของการปฏิบัติตามหลักธรรมในชีวิตประจำวัน รวมถึงการทำจิตใจให้สงบแล

ประกอบ - คำผู้เขียนั์มปทักษิณา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 38 พรวหมโน อ. พรวมณี ทิสุวา เห็นแล้ว ตี เทวปุตติ ซึ่งเทพบุตรนั้น (จินตดดา) คิดแล้วว่า อง อ. เรา โรมามิ ย่อมร้องให้ ปุตตโลเกน เพราะความเศร้าใจ

เมื่อเห็นเทพบุตรผู้เศร้าใจและบทสนทนาที่เกี่ยวกับความทุกข์ของมนุษย์ มีการพูดถึงการถามเกี่ยวกับความรู้สึกและการค้นพบภาวะทางอารมณ์ผ่านการวิวาทธรรม นำไปสู่ความเข้าใจในชีวิตและการต่อสู้กับความทุกข์ในโลก โด

ประโยค - คำนี้พระบรมธิคุณสมบัติอบอุ่นใจ กลับแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 39 จักละ ชีวิต ชีวิต ทุกขน เพราะทุกข์ เตน นั่น อิต ดั่ง ๆ อค ครั้งนั้น พุทธมุณโณ อ. พุทธมณี อาค กล่าวแล้วว่า ภูทมณ๎ แน่มาถของผู้เจริญ ต

บทความนี้สำรวจคุณสมบัติของพระบรมธิคุณที่อบอุ่นใจซึ่งสามารถสร้างแรงบันดาลใจและทำให้ผู้คนหลุดพ้นจากทุกข์ การตีความและการประยุกต์ความรู้ทางพระพุทธศาสนาในชีวิตประจำวันมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาจิตใจ นอกจากนี้

ประโยค - คำนี้พระอิ่มมปทุมถั่งอก ยกศพหับแปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 41 ครั้งนี้ พุทธมโน อ. พรามณ์ อาหาร กล่าวแล้วว่า มานคร ดูก่อนมณฑพ ตู่ อ. ท่าม โย ได ปตุยเส ย่อมปราถนา อปลตุถิย วงท์ซึ่งวัตตุ อันบุคคลไม่คว

เนื้อหาด้านบนครอบคลุมถึงการสนทนาของผู้ที่มีความรู้ในด้านพุทธศาสนาเกี่ยวกับบุคคลและวัตถุประสงค์ที่ไม่ควรปรารถนา รวมถึงการสนทนาเกี่ยวกับความสำคัญของพระจันทร์และพระอาทิตย์ในหลักธรรม นอกจากนี้ยังมีการเชื่

ประชโยค - คำสั่งพระอธิษฐานทูลทรงฤทธา ยกศพทําแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 42 (จนทสุริย าน) ของพระฉันท์และพระอาทิตย์ ท. (ทิสสติ) ปรากฏอยู่ อุฏฐด วีลียา ในวิถี ทั้งสอง เปล่า ปุคคล อ.บุคลลผู ้จะไปแล้ว กากลโต มีมก

บทนี้กล่าวถึงคำสั่งพระอธิษฐานที่มีบทบาทสำคัญในการดึงความสำคัญให้พระฉันท์และพระอาทิตย์ปรากฏในวิถีต่างๆ โดยกล่าวถึงลักษณะความเป็นคนมักกว่าและการวิเคราะห์ข้อความที่เกิดขึ้น การสืบสวนความจริงในข้อเขียนและ

ประโยคคณ - คณูศาสตร์พระมัญจันทฤกษา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้า 44 สลาลัย เป็นผู้มีลูกครอันถอนไว้แล้ว อสมิ ย่อมเป็น มานวน ดูก่อนมานพ อุ้ย อ. ข้าพเจ้ น โสจามี ย่อมไม่เศร้าโศก น โถมิม ย่อมไม่ร้องไห้ สุดวาน

บทความนี้สำรวจแนวคิดในคณูศาสตร์พระมัญจันทฤกษา โดยเตรียมความเข้าใจเกี่ยวกับความหมายของศัพท์และบทสนทนาที่เกี่ยวข้องกับเทวดาและมานพ การตั้งคำถามเกี่ยวกับตัวตนและสถานะของเทวดาต่าง ๆ และการตอบคำถามในระบบคณ

โปรดคณ - คณูรู้พระอัมมิมทุรฒกาย ยกศัพท์แปล ภาค ๖ - หน้าที่ 45 โทษ ล เผาแล้ว ซึ่งบุตรคนใด ในบาปซ้ำเอง ร้องให้อยู่ด้วย โอ ปุตต อ. บุตรนั้น ออ คือ อ. ข้าพเจ้า กฤตวานา กระทำแล้ว กบัว ซึ่งกรรม กูล อันเป็น

ในแต่ละบรรทัดของเนื้อหานี้ได้นำเสนอข้อคิดเกี่ยวกับบุคคลที่มีกรรมดีและกรรมชั่วที่เชื่อมโยงถึงการใช้ชีวิตอย่างสำคัญในทางพระพุทธศาสนา มาการกระทำและการแสดงออกต่อผู้อื่นสามารถส่งผลต่อกรรมและผลของชีวิตในขั้

ประโยค - คำที่พระพุทธมณฑลรัชกาย ยกทัพเทียบ ภาค ๑ หน้า ที่ 46 ในที่อาบเป็นที่อยู่ สก อันเป็นของตน อมูรี ย่อม- เป็น อททุกข์ ได้เห็นแล้ว พุทธ์ ซึ่งพระพุทธเจ้า วิจิตรช ผมมาศิลปลาปศแล้ว วิจิตรบุญญู ผู้มีค

บทความนี้กล่าวถึงพระพุทธมณฑลรัชกายและแนวคิดทางพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการมีปัญญาและความสงบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนของความสำคัญทางจิตใจของบุคคล และบทบาทของพระพุทธเจ้าในการให้แสงสว่างแก่ผู้ปฏิบัติ. นอก

ปรจัย คณ ุ คะ - คำณ ุรู้พระจันทิมปัทฤทธตา ยกพังแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 47 อนุชลิกุมสุส แห่งการกระทำซึ่งซึ้ง อยู่นี อิทธิ โส เป็นวิบากเช่นนี้(โหติ) ยอมเป็น อดิ แม็ อาขเจ้า มุฎินน เป็นผู้นิอันนบนเทิง แล้ว

เนื้อหาเกี่ยวกับการกระทำและคุณลักษณะของปลุนจิตโตที่มีจิตใจอันโสภา ในการแสวงหาศรัทธาผ่านพระพุทธ พระธรรมและพระสงฆ์ โดยอธิบายว่าเป็นสรณะและย้ำถึงการกระทำที่มีคุณธรรมในการพัฒนาจิตใจให้สูงส่งขึ้น การเว้นจา

ประโยค - คำผู้พระธรรมรัตนมงคลา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ หน้าที่ 48 ด้วย อมชูชูไป (ให้) จ งเป็นผู้มีดีมีมั่งมีน้ำ เมา จงเป็นด้วย โน มาสา ภนาวิ จ จงไม่กล่าว เท็ดด้วย สกล ทาเรน ภูโช โหน จ งเป็นผู้ ยินดีแล้ว ด้ว

เนื้อหาในพระธรรมรัตนมงคลนี้พูดถึงหลักการที่ช่วยให้ชีวิตมีความเจริญและความสุข โดยเน้นการทำความดีและการให้ รวมถึงความเชื่อถือในพระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์เป็นสรณะ ว่าด้วยความดีที่มีค่าที่จะช่วยให้ทุกคนสา

ประโยคคณ ค้นรู้พระอริยมปฏิทูรศา ยกกิฟท์แปล ภาค ๑ หน้า ที่ 49 พระสงฆ์ ของพระพุทธเจ้า ผู้เป็นเทวะแห่งธรร ว่าเป็นสรณะด้วย อง อ. ข้าพเจ้า ปานาดีปตา วิวามี ขิปป่ จ จงดเว้น จากการยังสัตว์มีมล ปราณให้กาลงไป

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการกระทำกรรมทั้งกุศลและอกุศลตามหลักธรรมในพระพุทธศาสนา โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของจิตใจเป็นปัจจัยหลักในการกระทำเหล่านี้ พระสงฆ์ของพระพุทธเจ้าถือว่าเป็นสรณะ และการมีจิตใจที่ผ่องใสถือเป

ประโยค - คำธูปพระอิ่มนมปทุมธารา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ หน้า ที่ 50 คุณนุต ผู้ไปอยู่ เทวโลก สุสมโลก มนุษยโลก ฉายา อิว วาวะ อ. เขา อิตติ ดังนี้ แน่ ชานนี แก่เช่น ท.เหลานัน กเถดว ครับตรสแล้ว อิจิ วุตติ ซึ่งเร

บทหน้าที่ 50 ของคำธูปพระอิ่มนมปทุมธารา มีการพูดถึงจักรวาลสามมิติ ได้แก่ เทวโลก สุสมโลก และมนุษยโลก พร้อมกับการนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับสภาพต่างๆ ของจิตใจ เช่น มโนปทพงคลา มโนสมุท ที่เกี่ยวข้องกับสุขและความ

ประโยค - คำผู้พระสัมมาสัมพุทธเจ้ายกทัพแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 51 ดังนี้ ตตฺถ คาถาย ในพระคาถานั้น อภิสมล เสน โดยไม่แปลกกัน กิณฺฑา ปิ แม้จริง ปณ ถึงอย่างนั้น กามาวจรสลจิตติ อ จิตอันเป็น กามาวจรสล อุทวนี อันม

เนื้อหานี้กล่าวถึงหลักธรรมที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าสอนเกี่ยวกับจิตใจและการเข้าใจธรรมชาติของมัน โดยชี้ให้เห็นถึงคุณสมบัติและลักษณะของจิตที่เกี่ยวข้องกับความสุขและการเข้าถึงนิพพาน เมื่อจิตได้รับการต้องการห